gözü önüne getirmisti. Karsilastirmaya gitmek kacinilmazdi ve belirgin farkliliklar bazi Avrupali gözlemcileri Islam dünyasindaki köleligi savunmaya veya en azindan Müslümanlarin irksal tutumlarini yüceltmeye sevk etti. Lewis, yasananlara dair tarihsel kanitlarin, Orta Doguda irkci önyargi ve ayrimciligin olmadigi iddiasini dogrulamadigini ve sorunun tarihsel gerceklikle yüzlesme oldugunu savunuyor. Burada amacim insanlik karsiti suclar olarak hadim etmeyle apartheidi karsilastirarak ya da Dogu ve Batida yapilan seylerin göreceli kötülükleri arasinda bir tartisma ortaya atarak ahlaki bir yaris icerisine girmek degildir. Niyetim daha ziyade hem münhasir oldugu düsünülen bir erdem ve lekeyi reddetmek hem de bizim ortak insanligimizin genel bazi sikintilarina isaret etmektir. Bir hatanin düzeltilmesi, bu duygusal olarak rahatlatici ve siyasi olarak kullanisli da olsa, mesrudur, aslina bakarsiniz bir tarihci icin sarttir. Lewis, Ben bu kitapta büyük tarihsel önem arz eden bir meseleyle adilane ve objektif bir bicimde ilgilenmeye ve bunu da polemiklere girmeden ve özüre basvurmadan yerine getirmeye calistim. diyerek tarihcinin görevinin ne olduguna ve tarihsel malzemeye nasil yaklasmasi gerektigine dair görüslerini ifade ediyor ve tüm tarihcilerin örnek almasi gereken özgün ve usta isi bir calisma ortaya cikariyor. Orta Doguda Irk Kavrami ve Kölelik, zengin birinci düzey tarihsel belgelerle hem konuyu derinlemesine anlatiyor hem de bu konuda arastirma yapacaklara önemli bir kaynakca sunuyor. 24 adet birbirinden sasirtici ve nadir bulunan minyatür iceren Orta Doguda Irk Kavrami ve Kölelik, keyifle okunan ve herkesin kütüphanesinde bulunmasi gereken bir basyapit.