vorstellte. Erst am Beginn des 19. Jahrhunderts wuchsen Zweifel an diesem Modell. Der "Malthusianismus" mit seiner Angst vor den Folgen einer Überbevölkerung war insofern symptomatisch. Allerdings konnte sich sein pessimistisches Deutungsmuster nicht gegen die optimistischen des Liberalismus wie des Sozialismus durchsetzen. Beide kehrten zu einem harmonischen Naturbild zurück, verknüpften es aber wirkungsvoll mit der Erwartung unbegrenzten wirtschaftlichen Wachstums und fortschreitender Weltverbesserung. Für eine gewisse Zeit glaubten die Anhänger der beiden Ideologien sogar, daß die Evolutionstheorie Charles Darwins sie bestätige. Erst nach und nach begriffen sie, daß die Vorstellung vom Struggle for Life andere und härtere Lehre bereithielt. Der, wie Sieferle ihn nannte: "eigentliche Sozialdarwinismus" bot dagegen ein revolutionäres Modell der Daseinsdeutung, die auch in die mörderische "Biopolitik" des NS-Regimes mündete. Die aus der Abwehr dieser Konsequenz resultierende "Naturblindheit" moderner Weltanschauungen hielt Sieferle allerdings für einen Fehler, den es zu korrigieren gelte.