Aristoteles‘ Ökonomie, in der ‚Politik‘ wie in der ‚Nikomachischen Ethik‘, erfährt in letzter Zeit eine Neuinterpretation: wir haben es mit einer gabenökonomischen Spur zu tun, die die zentralen Kategorien ‚Tausch‘, ‚Markt‘‚ Gerechtigkeit‘, ‚Geld‘ und ‚Kredit‘ überprüfen und neu calibrieren lässt. Das ‚reiche Athen‘ wird von Aristoteles als ‚politische Ökonomie‘ vorgestellt, die die (politische) Gemeinschaftlichkeit (politike koinonia) als stabilisierende Instanz benennt, in der eine ‚Ökonomie der Freundschaft‘ – eine Netzwerkökonomie - die tragende Rolle spielt. Die charis (Güte, Wohlwollen), die Tugend der Freigebigkeit und die philia (Freundschaft) werden als tragende Säulen entdeckt und systematisch im Aristotelischen Korpus herausgearbeitet. Demokratie, Produktivität, Münzgeld, Handel und Kredit (neben der Kriegs’wirtschaft‘)