als "unmoralisch" erscheinen. Für das evangelische Ethos jedenfalls wirkt es verstörend mit welchem Übermaß an berauschendem Getränk Jesus die (vermeintliche) Not der Hochzeitsgäste stillt. Es überrascht daher wenig, dass der vermittelte Ethos der Grund war, warum die Perikope bei asketischen christlichen Gruppen aber auch in der Neuzeit immer wieder auf Kritik stieß. Es scheint tatsächlich als stünde unser heutiges Weltbilds zu der Perikope des Evangeliums in einer eigenartigen, vielschichtigen Spannung zwischen Nähe und Kontrast. Dieser Spannung, wie sie auch im Untertitel dieser Arbeit "Jesus als Party- Macher?" anklingt, ein wenig nachzugehen, dazu soll die vorliegende Arbeit dienen. Um der Aufforderung des Dozenten "ein wenig mit dem Text zu spielen" zu entsprechen, soll hierbei der Text gemäß den hermeneutischen Überlegungen Paul Ricoeurs mit Hilfe der narrativen Analyse als "offenes Kunstwerk" interpretiert werden. Ricoeurs Überlegungen zur "zweiten Naivität" entsprechend soll der Text dabei so gelesen werden, als ob er wahr wäre, obwohl die historische Zuverlässigkeit der Perikope zumindest sehr fragwürdig ist. Die Arbeit versu