Synoptikern. Diese ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ können wie das Gleichnis ¿Vom Senfkorn¿ Teil der Mehrfachüberlieferung und so bei Markus (4,30-32), Matthäus (13,31-32) und Lukas (13,18-19) gleichzeitig zu entdecken sein. Sie können aber auch wie das Gleichnis ¿Vom verlorenen Sohn¿ (Lk 15,11-32) Sondergut des jeweiligen Evangelisten sein und deshalb nur in seinem Evangelium auftauchen. Sie können ganz vereinzelt in Erscheinung treten wie das Gleichnis ¿Von den bösen Weingärtnern¿ (Mk 12,1-9) oder zu großen thematischen Gleichnisreden verbunden sein wie im Kapitel 15 des Lukasevangeliums. Unter den Gleichnissen Jesu können äußerst knappe Schilderungen (Mk 4,26-29: ¿Vom Wachsen der Saat¿) genauso wie sehr ausführliche Geschichten mit vielen Details und Nebenzügen (Lk 15,11-32: ¿Vom verlorenen Sohn¿) verstanden werden, manche von ihnen sind sprichwörtlich geworden (Mt 5,13-16: ¿Salz und Licht¿), andere weniger geläufig (Mt 25,1-13: ¿Von den klugen und törichten Jungfrauen¿). Die Gleichnisse Jesu sind also außerordentlich vielseitig. Das Musterbeispiel eines Gleichnisses schlechthin gibt es nicht. Anhand der Matthäusperikope ¿Die Arbeiter im Weinberg¿ will diese Arbeit nach exegetischen Vorüberlegungen und einer kurzen Übersicht über die Geschichte der modernen Gleichnisforschung die wichtigsten gleichnistheoretischen Grundgedanken von Adolf Jülicher (1857-1938), Joachim Jeremias (1900-1979), Hans Weder (1946) und Wolfgang Harnisch (1953) exemplarisch dargestellen.