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Hans Küng

Jesus

Piper Verlag GmbH
2013

Taschenbuch
302 Seiten
ISBN 9783492302265

Wer war jene einzigartige Gestalt, die dem Christentum den Namen gab? Schon seit gemeinsamen Tübinger Tagen stehen sich die Jesus-Bilder von Joseph Ratzinger und Hans Küng diametral gegenüber. Hier der verkirchlichte, dogmatisierte Christus Ratzingers, dort der lebendige Jesus aus historischer Perspektive. Hans Küng hat die zentralen Texte zu Jesus von Nazareth aus seinem Buch »Christ sein« gelöst und neu gefasst: für einen befreiten Zugang, gegen alle Enge.

12,00 €

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Jesus wurde besprochen:

Der Perlentaucher notierte zur Besprechung vom 07.04.2012 bei Süddeutsche Zeitung

Durchwachsen scheint Rezensent Rudolf Neumaier das neue Jesus-Buch des großen Theologen und Ratzinger-Antipoden Hans Küng. Dass Küng Fragen zu stellen traut, die sich andere bedeutende Jesus-Interpreten nicht zu stellen wagen, vermerkt er durchaus positiv, auch wenn ihm in dem Buch manchmal zu viele Fragen und insbesondere zu viele rhetorische Fragen aufgeworfen werden. Die Lektüre des Werks fällt für Neumaiers Geschmack etwas "zäh" aus. Dies liegt nach seiner Einschätzung vor allem daran, dass Küng in aller Ausführlichkeit erklärt, was Jesus nicht war. Er vermisst zudem ein wenig den Bezug zur theologischen Diskussion, so dass für den Laien unklar bleibe, ob Küng mit seinen Negationen andere "Thesen widerlegen" wolle.

Der Perlentaucher notierte zur Besprechung vom 29.03.2012 bei Neue Zürcher Zeitung

In den 70er Jahren gab es eine Tendenz, die Figur Jesu aus ihren dogmatischen Zuschreibungen zu lösen und sie dem "Zeitgeist" anzupassen, erinnert Bernhard Lang. Hans Küngs "Jesus" erschien unter dem Titel "Christ sein" 1974 und wurde jetzt, inhaltlich unverändert und um die Fußnoten gekürzt neu herausgegeben, teilt der Rezensent mit, der findet, dass das Buch sich seiner Zeitverbundenheit auch nicht zu schämen braucht. Der Schweizer Theologe, der in Tübingen lehrt, betont darin den irdischen Jesus, der für Christen bis heute Lehrer-, Vorbild- und Modellfunktion habe. Damit setzt er eine theologische Debatte "zwischen kirchlichem Dogma und moderner Geschichtsforschung" fort, die auch heute noch gewinnbringend zu lesen ist, wie der eingenommene Rezensent findet.